Gobernante y jugadora de pelota

Escultura monumental y política cultural en recientes exposiciones dedicadas a la mujer en la Huasteca posclásica

Resumo

Duas exposições recentes e importantes, dedicadas a divulgar os antigos papéis sociais da mulher na Huasteca mesoamericana, integraram uma estratégia simbólico-identitária desenvolvida para legitimar um novo modelo inclusivo de poder político mexicano. Essa estratégia pode ser observada em três esculturas pré-hispânicas de grande porte, exibidas nessas mostras e divulgadas em diversas publicações. Tal identificação foi disseminada por meio do discurso museológico e jornalístico — tanto verbal quanto visual — de duas exposições que, sob o mesmo título — *Mujeres huastecas mesoamericanas. Diosas, guerreras y gobernadoras* (Mulheres Huastecas Mesoamericanas: Deusas, Guerreiras e Governantes) —, foram apresentadas no Museu Nacional de Arte Mexicana de Chicago (Illinois) e no Museu Regional de La Laguna (MUREL, em Torreón, Coahuila).

No atual contexto político mexicano, em que uma mulher chegou à presidência da República pela primeira vez, ambas as exposições veicularam uma mensagem de particular relevância para a atualização e a reconstrução da identidade de gênero nacional. Contudo, a proposta da mulher governante como um símbolo cultural fundamental e arcaico foi modelada com base em poucos exemplos — específicos da estatuária — que, além disso, correspondem a uma tradição cultural regional localizada, a qual produziu tipos femininos sem equivalentes em todas as culturas mesoamericanas pré-hispânicas.

Este texto examina a inclusão de um motivo nos mecanismos de comunicação do Estado e argumenta que ambas as exposições fizeram parte da construção de um discurso multimídia, no qual a antiga cultura visual huasteca serviu como suporte material essencial para atualizar a memória cultural nacional no que diz respeito à imagem da mulher pré-hispânica. O valor simbólico dessa imagem é reconstruído a partir da política cultural atual, com conceitos de gênero reconfigurados, transmitidos por meio de instrumentos da cultura oficial para que uma imagem renovada da mulher arcaica ocupe seu lugar na memória coletiva nacional. O estudo contribui para a discussão sobre as funções políticas dos museus e dos meios oficiais de divulgação escrita, o poder simbólico e a produção da memória coletiva.